Concreto, breve, discreto, efímero y adictivo: educación (y más) en tiempos de memes

Abstract

El texto parte por una preocupación por el desarrollo del pensamiento abstracto y complejo como base del juicio ético elaborado y autónomo. Este es el foco de preocupación principal: sostener valores universales reposa en ciertas formas de pensamiento, y no es un accidente que el siglo XX haya sido testigo de la afirmación de dichos valores en instrumentos políticos fundamentales como la Declaración Universal de los Derechos Humanos. La preocupación por los valores universales (la afirmación, de partida, de que todos los seres humanos, sin excepciones, tenemos una dignidad y libertades intrínsecas) es particularmente urgente en un contexto en el que crecientemente se manifiestan discursos que distinguen expresamente entre adversarios (con los que se debate) y enemigos (a los que se destruye, elimina, aplasta). El que esta distinción esté claramente asociada al pensamiento de Carl Schmitt (2007[1927]), el Kronjurist del Tercer Reich, es suficientemente ilustrativo de la naturaleza del problema. A partir de ello, exploramos la relación entre pensamiento abstracto, condiciones sociales y desarrollo de competencias lingüísticas. En síntesis, uno puede afirmar que el desarrollo de las capacidades cognitivas está íntimamente ligado al tipo de operaciones que realizamos en la vida cotidiana y que, en particular, el pensamiento abstracto reposa en el bagaje lingüístico que construimos en dichas condiciones de vida. Es crucial comprender que, dado el anclaje de las funciones cognitivas en el sistema sensorio-motor (su corporeidad), el lenguaje simbólico nos da lo que Borghi (2023) llama «la libertad de las palabras».